随着说唱声响起，观众被吸引，陆续从四面八方慢慢聚向舞台。台上，15位格萨尔说唱艺人从服饰到念唱再到表演，努力向观众诠释着他们在《格萨尔王传》中的人物角色。

图为格萨尔说唱艺人集体表演。赵朗 摄

格萨尔文化生于草原，已深刻在西藏牧人的基因里。连日来，藏北那曲迎来一年一度的草原盛会2023恰青赛马节暨第二届“乡村振兴 那曲奋进”活动，格萨尔说唱表演历来是赛马节的必备节目。

(资料图片)

2009年，《格萨尔王传》被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表作名录，与《荷马史诗》《吉尔伽美什史诗》并称全球三大史诗。它以人为载体活态传承，又因“神授”等传承方式，被披上了神秘面纱。

图为巴旦登台表演。　赵朗 摄

巴旦是这次演出中最年长的说唱艺人，52岁的他出生自班戈县典型的牧人家庭。他回忆，13岁的一天早上，放牧时眼前便出现了骑马打仗的幻境，骑白马的一方打胜了骑黑马的一方，他被骑白马的人带走，让他选择跟他们走还是选择类似经书的东西。

巴旦选择了后者，自那时起时不时说唱一些格萨尔故事段子，15岁以后说唱的内容便更多了。他说，小时候对格萨尔王的故事知之甚少，仅有的了解是听家人说太爷爷也会说唱。

1996年，巴旦进入到那曲市群艺馆工作，2018年成为国家级非遗传承人，被官方认定后，常到学校、敬老院等地方演出，也会在重要的节日表演。他说：“之前去其他地区表演，观众们虽然听不懂，但好奇格萨尔的表演形式，也非常喜欢。”

格萨尔文化依存于游牧环境，是否会随环境变化而消失？这位老艺人认为，这是不可避免的顾虑。不过从当下传播而言，他又认为，过去，格萨尔说唱内容没有文字、影音记载记录，所以局限了传播。现在，《格萨尔王传》被整理成文字出版，甚至翻译成汉语等其他语言，甚至有影像记录，这种传播让格萨尔不再是仅属于草原上的文化。

图为嘎桑顿珠登台表演。赵朗 摄

与巴旦一样，来自那曲市色尼区的嘎桑顿珠也是13岁突然开口说唱格萨尔。2014年，他成为那曲市级非遗传承人。这位牧人家里仍保存着传统作业方式，喂养了50多头牦牛，虫草采挖也是家里重要收入之一。除了例行演出，也会去茶馆里说唱表演格萨尔。

被官方认定后，他深觉，国家对格萨尔文化的保护力度，文化受重视了，他们这些民间艺人的社会地位自然提升了。

图为群众观看表演。赵朗 摄

图为群众观看表演。赵朗 摄

那曲市文旅局非遗保护中心负责人次仁卓嘎说，那曲是西藏格萨尔说唱艺人最多的地区之一。2021年，中国社会科学院全国格萨尔工作领导小组办公室向那曲市授予《岭·格萨(斯)尔艺人之乡》牌匾，那曲格萨尔艺人协会也成立。据不完全统计，那曲市格萨尔说唱艺人国家级非遗传承人2人、自治区级非遗传承人13人、市级非遗传承人52人，未被认定等级的约100人。

她说，日常工作中，那曲市文旅局也会组织艺人培训，普及非遗法律法规、提升保护意识等。另外，格萨尔文化保护工作逐渐规范化，为艺人建立了档案，并对艺人说唱内容进行了数字化采集，尤其国家级、自治区级非遗传承人均已采集完。