在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。透过一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、家国情怀和民族性格。

由上海市历史博物馆(上海革命历史博物馆)与浙江自然博物院、河北博物院联合主办的《福禄寿喜 美好生活——中华吉祥文化特展》日前在上海市历史博物馆拉开帷幕。这是三地三种不同类型文博单位的首次跨界合作，选取自然、历史、艺术等门类的展品近300件，阐释吉祥文化数千年传承发展演变，及其对百姓生活与中华文化的多层次影响。

人们在对自然的观察实践中萌发了原始的吉祥观念

“吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征。说白了,吉祥就是人们对一切美好事物的向往，体现了中华民族的向善向美。”据上海市历史博物馆城市史研究部副主任陈汉鸿介绍，受制于生产力水平和认知世界的能力，先民对神秘莫测的宇宙万象和诸多飞禽走兽、花鸟虫鱼等动植物的特性充满幻想与猜测。在与自然的共处中，先人们摸索着认识自然，尝试着沟通天地，在观察和实践中萌发了原始的吉祥观念。

比如，在良渚文化陶器和玉器上，发现有乌龟、鳄鱼、鸟、蟠蛇、鹿等动物纹样。这种明确有意识的创作行为，应源于人们对自然的长期观察。再比如，两只鸟共同环绕着太阳，构成了河姆渡文化“双鸟朝阳”纹蝶形器的主要纹饰。这也被视作一种早期的太阳崇拜。

逐渐地，人们将生活情感融入到对自然的观察中，常因动植物的名字谐音或某种特殊习性而将美好寓意赋予它们。这个过程中，往往体现国人趋利避害、积极向上的观念。

以虎为例，这是一种很凶悍的猛兽，但正因为它的威猛，在民间文化中，有驱疫辟邪之用，象征着震慑力;虎同“福”谐音，又寓意富贵盈门、家宅兴旺。因此，传统观念中，中国人喜欢给婴幼儿戴虎头帽，寄托对下一代的殷切关爱。而不同地区虎头帽的样式特点也不尽相同。

中原地区的虎文化最为发达，常用虎本身的黄色和大红大绿等对比鲜明较为显眼的颜色作为主色，非常喜庆;北部和东北地区多用黑色、绿色和白色，风格粗犷敦实;江浙一带的刺绣业发达，虎头帽样式风格细腻、精巧、雅致、恬静、色彩层次比较丰富，制作更加逼真。

“图必有意，意必吉祥”，吉祥文化无处不在

据记载，至秦汉时期，吉祥文化已经生长出初步的象征体系。隋唐以降，吉祥纹饰趋于世俗化，开始流行于各个阶层之间，题材更加丰富，大量花草植物鸟禽图样被广泛应用。明清时期更是达到了“图必有意，意必吉祥”的系统化程度。传统吉祥图案把自然物人格化、理想化，使天人关系成为审美的演绎，不同的自然意象被人为联结与叠加，展现更浓烈与纯粹的吉祥期冀。比如，游鱼嬉戏莲间代表“连年有余”,蜘蛛脱巢而降寓意“喜从天降”,猴子爬上马背象征“马上封侯”，漫天飞舞的红色蝙蝠图案寓意“洪福齐天”，带冠的雄鸡与鸡冠花组合象征“冠上加冠”等。

古往今来，人们总是愿意把千言万语说不尽的美好祝福，提炼成为有趣、正能量、故事性的符号，进而帮助自己从心理层面、生活层面树立信心，激励奋进，用勤劳的双手去创造更幸福美好的生活。无论是庙堂之高，还是江湖之远，吉祥文化无处不在，伴随着每个人的出生、求学、成家、立业……成为中华文化基因的一部分。

展厅内展陈了一幅富贵平安图轴。它由京剧家梅兰芳、荀慧生、黄桂秋、姜妙香、程砚秋和尚小云等合作绘制，所画梅、竹、牡丹、山茶、双鱼及博古架是一幅典型的案头清供图。画作款识：富贵有余竹报平安，梅兰芳补墨梅并题，荀慧生画牡丹，黄桂秋用双勾法补竹，姜妙香画瓶架，程砚秋画红山茶，尚小云画双年鱼，是非常难得的众多戏曲名家之手迹。

“以福禄寿喜为代表的传统吉祥图案传承至今，虽然内涵与功能发生了一定的变化，如今的中国也已全面建成小康社会，但我们对美好生活的憧憬与向往并没有改变。”上海市历史博物馆馆长胡江说，在国际形势和全球疫情复杂多变的当下，当全人类成为命运共同体，吉祥文化也为世界送上国泰民安的美好祝愿。(李婷)